说起孔子这个人物，作为中国人几乎无人不知，即使在许多外国人中也非常有名。比如，在美国最高法院前方，屹立着三位著名哲学家的雕像，其中的第一位就是我国两千多年前创立儒家学说的孔子。

在中国，自从西汉时期汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”政策后，儒学便成为封建社会的正统思想。孔子作为这门学问的奠基人，也因此被历代王朝推崇备至，甚至他的后代被皇帝封为“衍圣公”，世袭不绝。

所以即便是那些对孔子了解不多的人，读到这些介绍后，也很容易在脑海中浮现出一位学识渊博、品德高尚、受人敬仰的圣人形象。

然而，即便是这位被尊为万世师表、中国文化的先驱孔子，有时在情绪激动时也会爆出口脏话，而这句“脏话”竟然流传至今，已有两千五百多年的历史。

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我们知道孔子出生在春秋时期的鲁国，这个国家历来重视礼仪，孔子本人也特别推崇周朝的礼制，因此他一生都在努力恢复和推广礼仪制度。鲁国境内遭遇挫折后，他便开始了漫长的周游列国生涯，期间吸引了大量弟子跟随学习。

这些弟子中，最著名的包括被尊称为“复圣颜子”的颜回，以及忠厚老实的曾参。然而，在孔门七十二贤中，还有一位性格最为叛逆的弟子，他同样属于孔门十哲之一，名字叫宰予。

能跟随孔子周游列国的弟子，通常都是品德高尚或深受孔子喜爱的人，但宰予却恰恰相反。他不仅经常顶撞孔子，且不愿服从孔子的教诲，这使得孔子对他颇为头疼。那为何这个叛逆的宰予还能在众多弟子中脱颖而出呢？

宰予以口才出众、善于辩论而闻名，性格乖张张扬，对学业态度松懈，且常常反驳孔子的主张。比如，有一次鲁哀公试探宰予，问他为何自古以来祭祀用的牌位都用木头做。

宰予回答说：“夏朝用松木祭祀，商朝用柏木，而周朝则用栗木，是为了让老百姓‘颤栗’。”这话显然是在讽刺周朝的统治剥削百姓，听了这话，一向尊崇周礼的孔子当场怒火中烧。

这件事充分说明宰予不是那种唯命是从的弟子，而是拥有独立思想和鲜明个性的学生。

还有一次，关于守孝的时间，周礼规定子女要在父母墓前守孝三年，孔子对此非常赞同。但宰予却持异议，他认为三年时间过长，三年不学礼仪和音乐会导致这些文化传承的崩坏。

宰予建议只守孝一年，因为这一年正好是谷子新旧交替之时。孔子问他：“人活着时要三年才能离开父母怀抱，父母去世后，我们难道不该为他们守孝三年吗？如果只守一年，你内心能平静吗？”宰予镇定回答：“我心安。”

孔子被他这回答弄得无言以对，感叹道：“看来宰予不是个仁义之人。”

还有一次，孔子在讲学时，环视众弟子，大家都在认真听讲，只有宰予在打瞌睡。孔子生气地问他为何不像别人那样用心听讲。

宰予半醒半睡地说：“我不认为学习就是必须认真听讲和记笔记，学习的关键是从心里去感悟知识，而非机械地摘抄。”说完又继续打瞌睡，仿佛又进入了梦乡。

孔子终于忍不住脱口而出一句脏话：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”这句通俗易懂的比喻，形容宰予像腐烂的木头无法雕刻，像被涂抹粪土的墙壁无法粉刷，隐喻其学习态度问题。

宰予听后如梦初醒，明白孔子不是否定他一无是处，而是因他不够用功而发怒。此后，他开始努力改进，不仅学业优异，还凭借出色口才多次被派往各国出使，广受君主和才子的好评。

不过，宰予的生命并不长久。据《史记》记载，他后来在齐国任临淄大夫，因不愿依附权势强大的齐国丞相田常，与其争权失败，被设计杀害。

孔子得知消息，先是悲痛万分，后又因宰予涉足权力斗争感到羞耻。但他对这位曾与自己辩论、争执多年的弟子难掩悲伤之情。

后世对宰予评价极高，历代皇帝追封他为齐国公、临淄公。到了明朝嘉靖九年，嘉靖皇帝更将他奉为“先贤”，祀于孔庙，接受世人的敬仰。

宰予生前恐怕难以想到，自己死后竟能获得如此殊荣。孔子也未曾料到，自己随口说的一句“脏话”竟被后世广泛引用，成为教师间的一句经典话语。

其实，这句话并非纯粹的讽刺，而是老师对学生不用功的“恨铁不成钢”的真情流露。

发布于：天津市